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轮回说。有部说「一切行皆剎那灭」，故「定无少法，能从前世转至后世」，所以，在五蕴和合的相续上，创建「假名补特伽罗」（大正49.16下），作为有情生命流转、业果相续的所依。犊子部也在五蕴和合的相续上，创建「非即蕴离蕴，依蕴处界假施设名」（大正49.16下）的不可说我，作为有情生命的轮回体。另外，说转部学派，则说「诸蕴有从前世转至后世。……有根边蕴，有一味蕴」，有「胜义补特伽罗」（大正49.17中）。...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647481.html
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编纂《诗经》、《尚书》，确定礼乐制度，是要用来治理天下，流传后世；不只是为了修养个人的身心，也不只是为了治理鲁国。可是，如今鲁国君臣上下渐渐破坏了尊卑纲纪，道德风尚一天天变坏，人与人之间的关系变得越来越冷漠。显然，我的社会理想和主张在我所在的国家里，在我的有生之年都行不通，更谈不到对天下和后世能起什么作用了。从此我认识到了《诗经》、《尚书》、礼乐制度不能救治天下的混乱，然而又不知道改革它的办法。这...
列子原著
|道家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2140391266.html
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万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。持戒无信愿。不得生净土。唯得人天福。福尽受轮回。辗转难脱离。看经无慧眼。不识佛深意。后世得聪明。乱心难出离。不如念佛好。现世无名利。行坐不多罗。...不知念佛心。能灭贪瞋痴。能为大医王。能为大宝藏。利济一切人。能为大法王。覆护一切众。将为是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥陀愿。不合净土...
慈照大师
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0539251291.html
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自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。 ...
佚名
|水月观音|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1447124347.html
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》等，这些书籍带给人们许多启发，对当世及后世影响深远。无益之书，是指知见、观念及价值观偏颇，导人为恶的书籍。例如内容邪淫污秽、败坏人心、宣扬暴力……，读了这类书籍往往引导人们走向堕落邪恶，造成国家社会...降生在印度，示现八相成道，说法四十九年，广度一切有情众生。在佛陀灭度之后，弟子们同心协力完成经典结集，把佛陀一生的教法化为文字般若，泽披后世众生。流传至今，近代又整理成各种版本的大藏经，是佛教智慧的宝库...
见榜法师
|世间|出世间|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0957256511.html
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的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见...
【佚名】
|观音|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0920089577.html
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止嗔禅
／张慈田
对苦境、逆境，产生不快乐、生气、愤怒，是嗔恚的烦恼。嗔恚火是三大毒火之一，《杂阿含93经》说：“若贪火（恚火、痴火）不断、不灭者，自害、害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法、后世得罪，缘彼而生心法忧苦。”以嗔恚来说，当身陷其境时，将覆蔽慧眼，固执己见，顿失惭愧心、柔软心、慈悲心，混淆是非、善恶、罪福，颠倒因果、利害等，火烧功德林可谓百害无一利，所以，有论典说：“嗔恚...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335752460.html
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详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心。致其本隐而不显，潜而不彰。以拘儒忌佛，故多主...。欧阳修作《新唐书》，删去二千余条。《五代史》亦然。盖惟恐天下后世，知佛法有益于身心性命，国家政治，而学之也。其他吏官，多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者，皆不得而知焉。林文忠公则徐，其学问、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374752987.html
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翻译外国经书，它为佛教的传播，为中外文化的交流奠定了新的基础。 鸠摩罗什所翻译的经典影响很大，其中许多为后世兴起的佛教宗派奉为主要经典。如《三论》为三论宗所本，《法华经》为天台宗所依，《阿弥陀经》则是净土宗所尊奉的三经之一。鸠摩罗什主张的意译方法，成为后世翻译家的准则，他也被推崇为与玄奘齐名的中国四大佛经翻译家之一。 鸠摩罗什在译经的同时，还常在草堂寺内讲经。他讲的主要是天竺人龙树及其弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514757986.html
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的三十二位伙伴见他如此发心，深受感动，纷纷出钱出力随喜帮忙，共同修建这座寺院。由于共同建寺的功德，他们后世一同感得生天的果报，释提桓因也因主动发心建寺的殊胜功德，成为忉利天宫的天主，而其他伙伴也因随喜发心建寺，成为他的辅弼。 随喜，为什么能成就后世的"功德"呢？因为发起利他善行的关系，能够集合大众的善心，所以称之为"功"；同时能够成就一件善法，就是"德"。因为善法的成就，令大众心生欢喜，就是"...
见凌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373866021.html